Après une journée de cours dispensés à l’Institut Annasr de Aïn Aouda (Temara), trois enseignantes se dirigent vers la sortie où elles subissent l’assaut à l’arme blanche d’une bande de délinquants. Une d’elles n’arrive pas à fuir. Il est environ cinq heure de l’après midi lorsque cette victime s’effondre suite aux coups et blessures qu’elle reçoit, dont une hémorragie à la tête. Elle aurait certainement pu y laisser la vie si des personnes sur place n’avaient pas eu le courage de chasser les assaillants et de la porter aux urgences*. Aujourd’hui en convalescence, cette dame se demande probablement si elle censée risquer sa vie et son intégrité physique pour exercer son noble métier.

Un cri d’alerte au grand jour pour protéger l’école

Malheureusement, ce fait divers n’est pas isolé. L’école est devenue ces dernières années un terrain privilégié pour les agresseurs, voleurs et autres dealeurs de drogue. La majorité des villes du Royaume sont concernées. Les élèves sont serrés à la sortie des classes, pour un portable ou un iPod. Les filles subissent harcèlement sexuel et moral, pendant que les dealers sévissent sur des mineurs forcément naïfs.

Si la montée de la violence dans les rues peut être expliquée entre autres par le manque d’éducation et les frustrations sociales, il n’est pas normal d’abandonner l’école à ce sort. Comment s’expliquer que les agences bancaires et les magasins de commerce par exemple sont tous gardés par un vigil alors que les écoles ne sont pas gardées ? L’enseignement serait-il moins important que la monnaie et le shopping ?

Heureusement, certaines initiatives aboutissent ici et là. Le lycée Lyautey a mis en place un système de sécurité privé qui a réduit significativement l’insécurité à ses portes. Le lycée El Ouaha quant à lui a bénéficié d’agents de sécurité affectés par les autorités tandis que des associations de parents d’élèvent du lycée Khenata Ben Bakar à Casablanca ont pris l’initiative d’instaurer un système de sécurité. Ce sont des mesures efficaces, mais combien de lycées marocains demeurent sans protection ? Combien d’autres drames comme celui de cette enseignante à attendre avant de prendre des mesures d’envergure ?

Un gardien pour l’école, un éducateur pour les délinquants

Il doit être inscrit dans la charte ou le cahier des charges de tous les établissements scolaires de mettre en place d’un système garantissant la sécurité des élèves et du corps enseignant. Les écoles privées doivent engager des vigils ou une entreprise de sécurité. Les écoles publiques doivent pouvoir bénéficier systématiquement d’agents fournis par les autorités. Ce personnel doit être en mesure d’assurer la sécurité et de collaborer avec la police pour la traque des délinquants et des dealers de drogue.

Puisque tous les élèves n’ont pas la chance d’être attendus par une voiture pour les accompagner chez eux, les écoles doivent être obligées d’assurer le transport des élèves et du personnel. Des bus faisant des rondes par quartier faciliteront leur vie quotidienne. Le coût de fonctionnement de ces bus ainsi que des agents de sécurité serait certainement inférieur à celui de l’insécurité. Il aurait été préférable pour tout le monde que l’Etat se charge de la sécurité de cette enseignante plutôt que de lui payer aujourd’hui son arrêt maladie qui s’est imposé à elle et dont elle se serait bien passée.  

Enfin, le mal, dont cette délinquance est un symptôme, doit être traité à la source. Des éducateurs de rue doivent être employés afin d’aborder les jeunes errants et de les aider à s’orienter vers une voie plus saine pour eux. C’est que la violence qui surgit d’une personne n’est que peu de choses à coté de la souffrance qui brûle en elle.

 *Source : Article d’Assabah

Les faits :
Beaucoup de choses ont été dites sur ce qu’on peut appeler aujourd’hui « l’affaire MALI », autant chez nous que dans la presse étrangère.

Certains avancent que le Maroc a franchement mieux à faire que de proposer le droit de ne pas jeuner durant le Ramadan. En effet, la réforme de l’éducation ou de la justice, pour ne citer qu’elles, sont certainement plus urgentes et plus utiles. Mais le progrès dans certains domaines n’empêche ni n’entrave celui dans d’autres. Concernant la question du jeûne, le progrès consiste à discuter et à entendre l’avis de tous sur cette question.

D’autres ont minimisé la portée de cette action en comptant le nombre infime de personnes formant le MALI (une dizaine somme toute) comparé aux 30 millions de marocains. Il est vrai que le groupe est réduit par ses membres, mais il est certain que si leur action a eu autant d’échos c’est que le sujet porté au devant de la scène concerne bien plus que 10 personnes au Maroc. Contrairement à la France qui veut légiférer sur la burqua portée par quelques 300 femmes sur le territoire, nous avons ici affaire à une problématique d’envergure au moins nationale.

Enfin, on peut aussi sous-estimer l’enjeu derrière cette revendication. Après tout, il s’agit seulement du droit de ne pas jeuner durant Ramadan. Qu’ils aillent le faire chez eux répondent la plupart. Or, cette initiative inaugure bien plus que le droit du Ramadan. Il s’agit du droit de vivre sa foi, ou le manque ou l’absence de sa foi, en toute liberté. Il s’agit de la marge de la liberté légale vis-à-vis de la loi religieuse. En fin de compte, il s’agit de la question de la laïcité au Maroc.

Analyse :

Il est curieux, de la part des oulémas et d’autres, de critiquer le bienfondé de cette action uniquement en opposant la loi, alors que le but même de cette action est de changer la dite loi. La question n’est donc pas de savoir si oui ou non ils ont le droit aujourd’hui de ne pas jeuner, mais quel est le sens de cette loi ? Pourquoi cette loi devrait être maintenue ou au contraire supprimée ?

Il est aussi maladroit d’accuser le MALI d’inciter les marocains à ne pas jeuner. Il existe une nuance entre militer pour le droit individuel à ne pas jeuner, et inciter les autres que soi à ne pas jeuner. A titre d’exemple, donner le droit aux femmes de demander la rupture du contrat de mariage n’est pas une incitation à divorcer mais un droit de vivre sa vie de couple en liberté. On peut donc tout à fait, ne serait-ce qu’imaginer, un Maroc où toute personne est théoriquement en droit de ne pas jeuner en public mais qu’en même temps tous les marocains observent ce rite avec conviction. Si le MALI avait appelé les marocains à ne pas jeûner, comme l'a mal compris le prédicateur Abdelbari Zemzmi, il aurait été juste de qualifier son acte d'incitation à dévier de la religion, de "fitna", et de les mettre hors état de nuire. Mais je n'ai vu nulle part un tel appel. Ils ont plutôt demander le droit pour eux même, et eux même seulement, de ne pas jeuner en public, allant jusqu'à s'auto attribuer ce droit pour créer le buzz.

Néanmoins, je suis un légaliste. Je suis donc contre le fait qu’une personne ou qu’un groupe contrevienne délibérément à une loi même si cette loi lui parait injuste. Ici réside, à mon sens, l’erreur du MALI. En bravant publiquement la loi, ce groupe s’est offert à toutes les critiques les plus grossières qui ne se sont pas encombrées des nuances dans leurs revendications. Cela sans parler de l'irritation et la suspicion que provoque l'intervention de la presse étrangère dans ce genre d'affaires. Il aurait probablement été plus opportun d’ouvrir un débat sur cette loi, sans passer à l’acte. Cependant, la question posée se heurte au tabou et à tout le poids des traditions qui ne sont pas ouverts au changement. A ce rythme là, le Maroc n’est pas prêt de voir émerger un consensus majoritaire sur la liberté individuelle vis-à-vis de la religion.

Et pour cause, excommuniés en première page par le journal Al alam (journal du parti du premier ministre) proclamant "qu'ils ne sont pas des nôtres", les membres du MALI sont aujourd’hui harcelés et menacés de mort en attendant leur jugement, alors qu’une application stricte des lois islamiques conduirait normalement au plus à une peine de deux mois de jeûne ou de nourrir 60 pauvres. Nous aimons tous voir nos convictions confortées et confirmées par notre entourage, mais le déchainement de cette violence trahit probablement une fragilité des opinions sur le sujet et une peur démesurée de ce qui est différent de soi.

 Rappelons que l'article 18 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, dont le Maroc est signataire, inclut les stipulations suivantes :

« Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Ce droit implique la liberté d'avoir ou d'adopter une religion ou une conviction de son choix, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction,  individuellement ou en commun, tant en public qu'en privé. [...] La liberté de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire l'objet que des seules restrictions prévues par la loi et qui sont nécessaires à la protection [...] de la morale d'autrui. ». Ces dispositions légales ne manquent pas cependant de contredire les articles de la constitution et de loi marocaine. 
 

Proposition :

L’intégrité physique et morale des membres de MALI doit être garantie et préservée par les autorités. Jusqu’à preuve du contraire, ils ne sont accusés ni de meurtre ni de vol, alors que bon nombre de voyous en col blanc circulent encore sans inquiétude. Les autorités devraient entendre l'appel de Human Right Watch et cesser les actions de la police, arrestations à répétition et visites inopinées aux domiciles contre les membres de ce groupe.

Le sujet abordé par le MALI, ainsi que le sujet du rapport des libertés individuelles vis-à-vis de la religion de manière générale doivent être abordés et discutés. Dans un planning qui ne déborde pas sur le mois de la spiritualité par excellence (disons à partir de maintenant..), ces débats ouverts devraient avoir pour objectif non pas de contrevenir à la loi mais de réfléchir au sens de chaque mot évoqué par cette question : Que signifie la liberté individuelle ? Qu’est ce que le respect de l’opinion ? Comment devient on "notoirement connu pour son appartenance à l'islam" comme dit le fameux article 222 du code pénal ? Y a-t-il place pour autre chose que l’islam dans la marocanité ? Est-ce que la diversité est source de richesse culturelle ou d’instabilité ? Le progrès est à faire dans la connaissance et dans les mentalités. Ce débat n'est pas un piège comme le prétend Jamal Hajjam (du journal L'opinion), c'est une nécessité à laquelle tout le monde y gagnera. L'islam n'incite t il pas à réfléchir ?

"Discuter d'une liberté individuelle qui ne respecte pas l'islam ouvre la porte au non-respect de la patrie et de l'institution monarchique" prévient d'emblée Abdelbari Zemzmi. De son coté, Sarah  Leah Whitson, directrice pour le Moyen Orient et l'Afrique du Nord à Human Rights WatchTout, pense que tout gouvernement peut certes intervenir lorsque la morale publique est réellement menacée. Mais pas lorsque cela bafoue les droits fondamentaux des personnes. 

  Pour ma part, je ne suis pas théologien, mais je pense que champ religieux et la oumma musulmane au Maroc gagnerait à laisser libre le choix aux marocains d’appliquer les rites. Une personne qui a choisi en toute liberté de jeûner alors qu’elle est tout à faire libre de ne pas le faire agit de manière active: elle a choisi. Alors qu’une personne qui jeune pour la simple raison qu’elle imite son entourage, qu’elle veut éviter les condamnations et qu’elle n’a pas le choix n’agit pas, elle subit : elle est passive.  Le débat est en tout cas lancé. 

Mon rêve est que notre société porte des marocains qui vivent leur foi avec choix et conviction, sereins dans leur pratique du culte, et qui respectent leurs frères qui choisissent une autre manière de vivre. 

Le respect de la différence des autres nous garantie notre propre liberté.

Etat des lieux :
Le débat sur ce qui est interdit et ce qui est licite en matière d'habillement se rencontre partout dans le monde. Certains comme en Iran franchissent le pas de l'interdiction légale et répriment les femmes qui laissent dépasser une mèche de cheveux de leur voile, y voyant un signe de dépravation. D'autres en France souhaitent interdire le voile intégrale, dit burqua, y voyant une atteinte aux valeurs républicaines. Au Maroc, il n'y a pas de lois en matière de voile, bien que certains moralisateurs prétendent interpréter la loi divine en ce sens. Ici, comme en Palestine, certains hommes semblent essayer de dompter leur pulsions en s'en prenant à l'apparence des femmes.
 

Problématique :

Obliger une femme à porter le voile ne lui fera pas porter pour autant la pudeur. Nombreux sont les cas de femmes voilés dont le comportement est contradictoire, et les cas de femmes habillées légèrement mais doté d'un comportement pudique impeccable.

Interdire à une femme de porter la burqua ne lui fera pas changer de mentalité, mais lui fera probablement changer de lieu de résidence ou de mode de vie.

Ceux qui souhaitent que toutes les femmes se voilent expriment des craintes compréhensibles mais infondées. Il est légitime de vouloir conseiller et aviser les femmes, attirer leur attention sur leur comportement, il est même louable de chercher à conserver la tradition et la culture qui soudent notre identité, mais il est illégitime de chercher à imposer sa propre vision et interdire aux autres de vivre de la manière qu’il leur semble convenable. 

Ceux qui veulent interdire le voile intégrale expriment aussi des craintes compréhensibles mais insensées. On ne sait pas qui se cache derrière la burqua, oui mais personne ne prête attention aux autres dans la foule. Ceux qui veulent se cacher se masquent derrière une barbe et des lunettes. Sous la burqua on pourrait dissimuler une bombe, oui mais les auteurs des attentats prennent soin de s’habiller et se raser de manière conventionnelle justement pour se fondre dans la masse. Cette manière de s’habiller ne représente pas notre culture, elle est importée du moyen orient, oui mais il n’est dit nulle part que la mode doit être importée de partout dans le monde sauf du moyen orient. Ce mode vestimentaire est choquant, oui comme l’a été le jean taille basse, le maillot deux pièces et la mode gothique à leur parution, jusqu’à ce que cela devienne banal.

Le débat sur le code vestimentaire cache souvent une xénophobie ou un racisme qui ne dit pas son nom, ou trahit des lacunes politiques sur des sujets sociaux bien plus vitaux.

Proposition :

Chaque personne doit être libre de s’habiller comme elle le souhaite dans les limites conventionnelles de la pudeur. Ces limites doivent être flexibles afin que ce soit la liberté qui forge les frontières de la pudeur et non pas des limites arbitraires qui contiennent la liberté. Que celles qui veulent suivre la mode afghane le fassent, comme celles qui veulent suivre la mode "Cosmopolitan", et que celles qui veulent se déguiser en Teletubbies dans la rue soient libres de le faire.

Cette liberté doit être protégée grâce à des lois contre le harcèlement. Une marocaine doit avoir le droit de marcher dans la rue sans subir des commentaires insultants. Elle doit être protégée aussi des pressions théologiques qui considèrent le fait de ne pas porter le voile comme un pêché grave.

La banalisation des codes vestimentaires est un moyen ludique de les intégrer dans la société. Comprendre l'état d'esprit de ceux qui s'habillent d'une manière ou d'une autre permet d'accepter leur différence. L'humour doit aussi avoir toute sa place dans cet autre rendez-vous de la mondialisation.